Livre : Par-delà l'automne
par Paul Tremblay
À l'occasion de l'Action de grâce, la cathédrale d'Ottawa a accueilli des membres de la communauté Fraternités Monastiques de Jérusalem qui y ont célébré les vêpres solennelles et l'eucharistie. Quelle belle expérience de piété et de chant! J'y ai rencontré le père Norman Provencher et, au hasard de notre conversation, il m'a encouragé à me procurer le livre de Paul Tremblay, un prêtre de Chicoutimi, qui a écrit un merveilleux essai, Par-delà l'automne. Au creuset de sa souffrance, l'auteur témoigne de son espérance et de sa foi en l'homme et en Dieu. Et il le fait en trois volets : l'automne dans la vie personnelle, dans la vie de l'Église et dans la vie du monde. Quelle réflexion et quelle expression!
Fin de la cinquantaine, début de la soixantaine (je viens d'avoir 60 ans), il est bon de se demander « Quelles seront mes nourritures d'automne? Quelle sera ma foi d'automne? Quel sera mon Évangile d'automne? Et finalement, quels seront mes fruits d'automne? » C'est le temps de faire la paix et de se montrer généreux et magnanime de nos biens et de notre temps. Être présent et ne dire que très peu de mots, mais les prononcer aux temps opportuns. Réaliser que Dieu est magnanime parce qu'il sait et que, nous, on sait si peu… Et même si notre coeur continue de s'inquiéter, Dieu est toujours plus grand que notre coeur. Malgré la maladie et la mort, la foi chrétienne nous assure que nous sommes « main-tenus », tenus dans la main de Dieu.
Selon moi, la partie du livre la plus intéressante est celle où l'auteur traite de l'automne de l'Église. En résumé, voilà ce que développe l'auteur : « … pour l'Église, la question devient : comment se faire ministre, sacrement, donneuse de vie? En toutes ses paroles, en toutes ses activités, en toutes ses célébrations… Il ne s'agit plus de servir une institution, mais d'aider les gens à vivre. »
J'estime que le père Tremblay a raison lorsqu'il affirme que plusieurs délaissent le culte refermé sur lui-même, sans lien avec la réalité des gens. « Le malaise devient évident et insupportable quand, lors d'un événement marquant tel un accident, un décès, une fête, la célébration religieuse se déroule “au-dessus de nos têtes”, dans un “ailleurs soi-disant religieux”, sans qu'on sente l'écho des joies et des peines de l'existence, selon un rituel figé depuis des siècles, dans quelque monde lumineux insaisissable. »
L'Église doit apprendre à servir la vie de son peuple, dans le quotidien des gens ordinaires. Il lui faut emprunter la route de Sarepta qui conduit de l'extériorité à l'intériorité. Il ne faut pas avoir peur d'entrer dans l'ère des incertitudes. Et sur cette route de Siloé, ne pas prétendre qu'on y voit clair et s'enfermer dans une cage à préceptes! Comme dans l'épisode du Bon Samaritain, iI suffit de s'être retrouvé une fois abandonné, blessé, impuissant (personne suicidaire, divorcé, homosexuel…) « pour se sentir plus rapidement solidaire de ceux et celles qui sont projetés sur le bord de la route. » Jésus lui-même, il ne faut pas l'oublier, a aussi été le blessé de la route et mis à mort. C'est ainsi qu'Il a sauvé l'humanité.
L'Église se retrouve sur la route d'Emmaüs, route qui semble ne mener nulle part. Ce qui venait d'arriver au maître de la vie était inimaginable! Les paroles de Jésus et ses gestes font de la route d'Emmaüs la route de la fraternité et de l'espérance nouvelle. « Dans le domaine de la foi, reprend l'auteur, tout jaillit d'un contact et non d'un raisonnement. » Paul Tremblay donne des suggestions pour que l'eucharistie devienne davantage signifiante et qu'elle « ouvre les yeux ». Il faudra aussi comprendre une fois pour toute que, sur la route de Gaza, l'esprit de Dieu nous précède; c'est lui le maître d'oeuvre et l'acteur dominant. Quant à elle, l'éducation de la foi, aujourd'hui, se doit d'être un cheminement sur la route, la route de la vie. On nous demande simplement d'être présents aux moments importants et décisifs de la vie des gens pour que jeunes et moins jeunes poursuivent leur propre route dans la joie. En effet, « avant d'être consigné dans les temples, dans les écoles, dans des écrits, l'Évangile a d'abord été proclamé sur les routes, au hasard des rencontres de la vie. »
L'Église qui se profile pour le 21e siècle paraît devoir être plus prophétique que ministérielle… Des prophètes; hommes et femmes, qui soient comme des références auxquelles on se rapporte quand on cherche le sens de la vie, quand on cherche à se brancher sur le réseau Évangile. Des « hyperliens » qui nous raccordent à la Vie, à la personne de Jésus.
Finalement, dans sa troisième partie, l'auteur traite de notre monde qui vit lui aussi un automne, une ère de peur, une ère post-chrétienne et post-11 septembre 2001. Je ne vous donne que le schéma général de ces 50-60 pages et vous encourage à lire cet admirable essai. Trois énoncés marquent trois traits majeurs de notre temps. On retrouve d'abord la conscience de vivre dans un monde désormais fragile et vulnérable partout sur la planète. Puis un souci de vivre à plein notre vie en mettant en valeur les droits fondamentaux de l'être humain. Enfin, l'auteur parle des sentiers nouveaux qui sont chargés de promesses et de risques. Pour créer un monde plus humain, pour que l'automne soit prometteur d'avenir et de vie, il faudra faire davantage confiance aux jeunes, poursuivre notre quête de bonheur et protéger nos appartenances pour faire de notre terre un jardin et non un désert. Je termine en citant le dernier paragraphe du livre : « Dans cette époque qui est la nôtre, il y a des achèvements pénibles et des surgissements imprévus, des fléchissements et des reprises, de graves éclipses et des lueurs prometteuses. On dirait un crépuscule, on dirait une aurore. À travers l'un et l'autre se fait jour un Évangile d'automne. »
Michel Massie
Un ami de l'AREF
Ce livre est disponible à la Boutique Novalis.
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